 |
Magyarok Amerikában
Ősi kultúrák
Általában:
|
A country is not a geographical territory (mrin-maya); it is
an idea (chin-maya). /Rabindranath Tagore/
|
AMERIKA
BENÉPESÍTÉSE
A nyelvészet megerősíti az amerikai ember külső származását, A Föld egyetlen részén sincs annyi nyelvcsalád, mint itt,
közel 120-130 nyelvcsaládot számoltak össze. A nyelvek különbözősége valószínüleg összefüggésben van azzal, hogy a lakosság különböző irányokból áramolt be. Például sikerült kimutatni az indián nyelvek óceániai elemeit, ami megerősíti a régészeti úton következtetett elméletet. Ezek a csendes-óceániai csoportok talán a vulkanikus földmozgások következtében indultak el Dél-Amerika felé, ezek megtelepedett és szétszóródott népek többnyire ismerték a kerámiát, és a fazekasságot.
Ancient
Americans
We, Europeans, are just emerging from the very bottom of a new cycle, and progressing upwards, while the Asiatics -- Hindus especially -- are the lingering remnants of the nations which filled the world in the previous and now departed cycles. Whether the Aryans sprang from the archaic Americans, or the latter from the prehistorical Aryans, is a question which no living man can decide. But that there must have been an intimate connection at some time between the old Aryans, the prehistoric
inhabitants of America-- whatever might have been their name -- and the ancient Egyptians, is a matter more easily proved than contradicted. Nearly all the mounds in North America are terraced and ascended by large graded ways, sometimes square, often hexagonal, octagonal or truncated, but in all respects similar to the teocallis of Mexico, and to the topes of India. As the latter are attributed throughout this country to the work of the five Pandus of the Lunar Race, so the cyclopean monuments and monoliths on the shores of Lake Titicaca, in the republic of Bolivia, are ascribed to giants, the five exiled brothers "from beyond the mounts." They worshipped the moon as their progenitor and lived before the time of the "Sons and Virgins of the Sun." Here, the similarity of the Aryan with the South American tradition is again but too obvious, and the Solar and
Lunar races -- the Sűrya Vansa and the Chandra Vansa -- re-appear in America.
BEPILLANTÁS A GÉNEK VILÁGÁBA
In less than 50 years of colonial Amerikan history, Spanish invaders had reached Baja, Mexico on the coast of the Pacific Ocean. Aided by Old World firearm technology and opportunistic encounters with immunocompromised native populations, colonial advancement spread as Eurocentric cultivation
rapidly supplanted the native habitat and diverse indigenous cultures. The land was no longer free to walk upon, the fruits of the red brown earth were no longer available for indigenous use, and a hemispheric siege by the Colonial Imposition of Old World religious authority, (English) common and Roman law, and colonial superiority had begun. Estimates range from 17,700 years ago to 47,650 years ago BP on entry hallmarks in natural history of the four-founding mtDNA
haplogroups A-D carriers (Bonatto and Salzano 1413, 1420-1). Introduction of the major Y chromosome haplotype-1G is estimated at 30,000 years ago BP in either ancestral populations of Beringia or prehistoric Ixachilan (Lell et al. 540; Hurtado de Mendoza and Braginski 1439). The Smith lab also reported that "the occurrence of AL*Mexico in Aztecan (or Nahuatlan), Sonoron, and Shoshonean languages, the three major geographic branches of the Uto-Aztecan language family (Millier 1984) is consistent with the expectation that all speakers of Uto-Aztecan are closely genetically related" (559). ..97% of mtDNA samples from native based populations of Ixachilan as culturally diverse as present-day Yanomami (Amazon Forest), urban dwelling Mexica, Maya (Tropical Midland region), Havasupai (western U.S.), Iroquois (southern Ontario, Canada), Greenland Inuit,
and, as ancient as the Anasazi (Southwestern U.S.) and the Oneota mound culture (Western Illinois, U.S.)—all match-up with one of 4 major genetic mtDNA sequence marker haplogroup types that identify each one as a descendant of the earliest founding human populations to inhabit the New World. These major marker mutations are well characterized and known as mtDNA haplogroups A, B, C and D.
HOKAN GÉN
There may be no clear marker for European ancestry among the "classical" genetic variants, although a high frequency of the Rhesus cde (r) allele might qualify. CS [Cavalli-Sforza et al. (1994)] also considered immunoglobin f;b [sic], adenylate kinase 1, and ABO type B, when found together, to indicate Caucasoid admixture in eastern North America [ibid., p. 337]. Occurrences among indigenous Americans of cde or A or B of the ABO system were once attributed to recent admixture and databases were "corrected" accordingly. It is now understood that some of these unexpected alleles arrived in antiquity. Mummies from Paracas, Peru, possessed both A and B antigens (Allison et al.,976, 1978). Well over 40% of the indigenous American samples that Mourant
[1976] and CS [Cavalli-Sforza et al. (1994)] listed have at least some cde, and these included isolated tribes with no evidence of recent European or African admixture. The A antigen is common among Na-Dene and Eskimo populations, and B appears at significant frequencies among Eskimos, South Andeans, and others such as speakers of Hokan and Chibchan-Paez languages. There is a real risk of errantly disregarding genetic data by assuming recent admixture, when in fact a gene with ties to the Old World may have arrived well before Columbus. And part of the difficulty is the uncertainty in assigning a date to the entry of a gene.
Further, comparison of haplogroups does not reveal travel routes.
Finding DNA in a small group in southwest Siberia that resembles DNA from many Native Americans DOES NOT indicate who travelled where and when. Even if we know that the two groups have been separated by 12,000, years, for example, it is possible that the small Siberian group descended from ancient New World peoples who migrated to Siberia.
In the Old World, the highest frequencies of haplotype 1C were found in the Kets (83.3%) and the Selkups (76.2%)" (p. 821).
However, the second highest Old World frequency for haplogroup 1C was in Britain, with 68.8% frequency. The European group as a whole had this haplogroup at only a 37.7% frequency. Could there be a tie to Britain?
Q y HAPLOGROUP
A "Q" hg 20-12 ezer évvel
ezelőtt keletkezett egyesek szerint Szibériában. Feltehetően nem messze az "R" keletkezési helyétől. Innét volt egy visszaáramlás Afrikába, amit az afrikai "R2" és "R1" gének jeleznek. Valószínűleg vittek magukkal "Q" típusú embereket is, de rájuk untak, otthagyták őket Jemenben...:-) Cserébe a "Q" típ. emberek vittek magukkal néhány "R" típusut Amerikába a jégmezőkön át. Kitaposott útjuk volt, mert a "C" és "D" típ. emberek már előbb elérték Amerikát, csak valamiért nem tudtak elszaporodni... A "Q" és "R" típ. emberek egy csoportja elérte a
Pápuák földjét (nagy arány ma is mindkét hg-ból!) Egy negyedik csoportja a "Q" és "R" típ. embereknek elérte Skandináviát, sőt a Shetland szigeteket.
Az őslakos amerikaiak 3/4-e q "Q" y hg-ba tartozik. Genetikai szempontból figyelemre méltó a siox törzs északon és a yanomami törzs délen. Nyelvi és elnevezés alapján is. link
Járványok
Amerika felfedezésével beköszöntô újkor két nevezetes infektológiai jelenséggel vette kezdetét: a lues behurcolása az Óvilágba, illetve az Újvilág megfertôzése a himlôvel. A termelés, a kereskedelem és a közlekedés fejlôdésével, a betegségek gyorsabb terjedése következtében a járványveszély tovább növekedett. Az orvostudományban viszont fokozatosan mind több fertôzô
betegség entitása tisztázódott, a kórképek felismerése egyre pontosabb lett. A pestis mellett, amely ez idô tájt szinte állandóan jelenlévô rém volt egész Európában, már elkülönítették a kiütéses tífuszt, a hastífuszt, más enterális infekciókat, a rabiest, stb., és már meglehetôsen pontos az 1580-ban egész Európára kiterjedô influenza elsô leírása is.
Smallpox, typhus, influenza, diphtheria, measles, malaria, and other epidemics swept in after European contact, killing a large portion of the indigenous peoples of the Americas, causing one of the greater calamities in human history. At least 93 waves of epidemic disease swept through native populations between first contact and the early 20th century. Another reason for the dramatic decline of the Native American population was the treatment of the native population by European
settlers, as well as continuing wars, either with Europeans or between indigenous communities.
Magyarán a
jóisten is besegített a germánoknak az indián lakosság arányának beszabályozásában. Amit a puskagolyó meghagyott, azt elvitte a frissen behurcolt fertőző betegségek hada...
A járványtan arra is figyelmeztet, hogy a Kolumbuszt megelőző ezer évben nem, vagy csak felületes találkozó volt Amerika és a többi földrész embere között. Vagyis az olmék fejek és a többi régi leletanyag kora sokkal öregebb, mint eddig a tudomány vélte...
Kolumbusz
előtt
Charles Michael Boland in his book, They All Discovered America, places these early voyagers into four categories. The first category is those who settled in the Americas, those who visited the Americas, those who came to the Americas accidentally and in the case of the Chinese, and those who arrived for missionary purposes. (Boland, xv) Whatever
the driving force was, they were truly in the "New World" long before Columbus.
Feltűnően nagy volt a forgalom Amerika körül Kolumbusz
előtt: mandinka négerek , föníciai zsidók,a nullás vércsoportu baszkok,
vikingek, kínaiak, filippínók,
pigmeusok,
skótok,
írek,
muszlimok ... ..de
hun-magyar népeknek tiltott terület volt.
KÖZÉP-AMERIKA
(általános
áttekintés, angolul) 
Wiener (1922) említi először a mandinka befolyást az Olmék civilizációra. Alapozva mindezt a Tuxtla szobrocskán talált manding írásra, meg a híres olmék kőfejekre. Az olmékok voltak az első ismert amerikaiak, akik számos jelet hagytak ránk kerámiáikon, szobraikon és egyéb alkotásaikon. (sztélék, kőfalak..) Az első ismert amerikaiak, akik naptárt alkottak az ehhez szükséges csillagászati és egyéb technikai ismeretek birtokában. Jelen tudásunk szerint az olmék civilizáció Kr.e. 1200 táján tünt fel. Az afrikai jelenlét már korábbi időkben is felmerült: Rafinesque (1832) már jelezte a maya írás és a lybico-berber
írás hasonlóságát. Harold Lawrence (1962) beszámolt arról, hogy a mandinka írás számos pontján megtalálható a déli
félgömbnek.
A hopik neve visszaköszön Üzbegisztán törzsi neveiben: Khopis, Hopis, Opis ill. L'Hopitai. A hopi emlékezet szerint őseik egy Muski nevű királyságban éltek.. Maják
“A Yucatán és a szomszédos Tabasco, meg Guatemala őslakói, kik a legszívósabban védték függetlenségüket. A spanyol hódítás előtt falvaikban éltek, de a háború alatt szétzüllöttek az erdőkben. Életmódjuk és szokásaik megegyeznek a mexikói indusokéval, csakhogy a melegebb klímához alkalmazkodtak. Ismerték az építészetet, miről számos elhagyott és romokban heverő falu tanúskodik, az ékítményes díszítésben pedig valódi mesterek voltak. Házaikat
szellősen építették, szalmával vagy pálmalevelekkel födték be. A férfiak csak övet viseltek, a nők ellenben szoknyaalakú lepedőbe takaróztak.
A gyermekek fejét deszkák közé szorították, hogy hosszú, lapos legyen (inca skull);
felső testüket tetoválták, fogaikat kihegyezték, orrcimpájukat átfúrták. Különös fajta képírásuk volt, melyekből négy fönnmaradt. Megfejtésükkel többen foglalkoztak, de legsikeresebben Seler, aki kimutatta, hogy minden hieroglifcsoport négy hieroglifából áll, s hogy ezek nem oly elemek összetételei, amelyek mindegyike egy bizonyos szótagnak vagy hangnak felel meg, hanem ideografikus jelek, vagyis eszméket fejeznek ki.“ -
Pallas Nagy Lexikona, 1896.
Maják
Maya mythology refers to the pre-Columbian Maya
civilization's extensive polytheistic religious beliefs. These beliefs had most likely been long-established by the time the earliest-known distinctively Maya monuments had been built and inscriptions depicting their deities recorded, considerably pre-dating the 1st millennium BC. A maja világkép négy fő irányt különböztetett meg:
A Keletet a vörös szinnel társították, az Északot a fehér szinnel, a Nyugat a fekete és a Dél sárga volt.
Ezek az asszociációk és a kővésetek (petroglipha) a korai klasszikus korból származnak, de a későbbi korokban is megjelennek. Az 5. irány, a "központ" hasonlóképpen kékeszöld szinnel társul s gyakorta reprezentálja egy "ceiba" fa, ami egy "életfa". Tulajdonképpen ez formázza a világ tengelyét (axis mundi), mely
összeköti a Föld közepét az Alvilággal és a Menyországgal. A maja teremtés történetet a Popol Vuh írja le. Mikor is a világot a maja istenek a semmiből megteremtették. A mitológia szerint a teremtők és egyben ősapák Tepeu és Gucumatz (másképpen Kukulkan és az azték Quetzalcoatl) voltak.
Jelentősebb istenek:
Ah Puch - A halál istene (Az alvilág ura)
Chaac - Eső és menydörgés istene (Viharisten)
Camazotz - Denevér isten, aki megpróbálja megölni a hős ikreket a Popol Vuh-ban.
Gucumatz - Kígyó isten és teremtő isten.
Hunahpu - Az Ikerhősök egyike.
Huracan - Vihar és tűzisten. Teremtő istenek egyike.
Ixbalanque - Az Ikerhősök egyike.
Ixchel - Föld és Hold istennője.
Ixtab - Az öngyilkosok istennője.
Zipacna - Alvilági demon.
The Men:
B'alam Agab
Meaning
night jaguar, he was the second of the men created from maize after the Great Flood sent by Hurakan. He married Choimha.
B'alam Quitze
Meaning "jaguar with the sweet smile," was the first of the men created from maize after the Great Flood sent by Hurakan. The gods created Caha-Paluma specifically for him to marry. Alernative names: Balam Quitze, Balam Quitzé
Iqi B'alam
Meaning "moon jaguar," he was the third of the men
created from maize after the Great Flood sent by Hurakan. The gods created Cakixia specifically to be his wife.
HUN APU NYELVE
Nahuatl nyelv az azték nyelv, melyet Mexikó számos részén beszéltek, de legfőképp Mexikó közepén.
Nahuatl nyelv rokonságban áll a Hopi, Comanche, Paiute vagy Ute, Pima, Shoshone, Tarahumara, Yaqui, Tepehuán,
Huichol és más ÉNY-Amerikában élő nép nyelvével, melyek az Uto-Aztecan
nyelvcsaládba tartoznak.
Pár azték szó , hogy lássuk, ez a nyelv nem hun, csak merített belőle, de már régen kialakultak a térségben a nyelv különböző dialektusai. Valamint a nahuatl nyelvtan tanulásához némi ízelítő.
A Kr.e. 820 kölül uralkodó Shoshenk fárao (Kánaán elfoglalója) neve igen hasonlít a shoshon nép nevére.
istak = fehér
káli = ház
katun = húsz év
sacabes = fehér út
sahal = második vezető, alkirály
tepetl = hill, domb /turk:tepe/
tliltik = fekete.
Mellesleg a nahua szó az napot jelent.
As a result of extensive Mexican-Philippine contacts, there are an estimated 250 words of Nahuatl origin in the Tagalog language. Some of them are: kamote 'sweet potato', sayote 'chayote', tiyangge 'seasonal market', tatay (from tata, familiar vocative of tahtli 'father'), nanay (from nana, familiar vocative of nantli 'mother'), guava 'guava, guayaba', tsokolate 'chocolate', tsanggo 'monkey', and the village of Zapote in Las Piñas City, Philippines.
Kik vitték a majákat exikóba?
Vajon a turkok, sumerek vagy a dravida nép hozta létre a civilizációt Közép-Amerikában? A kérdés eldöntésében segíthet a hasonló építészeti stílus, technika, a termelt és fogyasztott élelmiszerek fajtái, több ezer éven át megmaradt szavak és helynevek, de akár vallási vagy szabadidős tevékenységekben rejlő hasonlóságok. Természetesen az óceánokon való
közlekedés nagy hajózási szakértelmet kívánt. Időszámításunk előtti 2 évezredben a leghíresebb hajósnépek a föníciaiak és az eritreánsok voltak. Előbbieké volt a nyugat és észak vízterülete, az utóbbiaké kelet és dél. Mivel a Föld kb labda formájú, így mindkét irányból elérhető Amerika. A különböző nyomok azt mutatják, hogy eltérő időpontokban el is érték Amerikát mindkét óceánon át.. De melyik nép teremtette a maya civilizációt? A föníciai árja, vagy az India környékén élő?
Maya építészeket emleget a MAHA-BHARATA nevű eposz (Nagy India) és maya nevű népek vannak Siam (siyam?) területén is. Mayyavad nevű hely van Kerala államban, s Uttar Pradesh nyelvében szerepel a "Ganga ki Mayya" kifejezés, ahol a maya az "anya" jelentésű.. A szanszkrit lexikon szerint a maya az "mágus, bölcs, építész, csillagász" jelentésű.. Az olmékok viszont turkok lehettek. Ádám neve a turk nyelvben Olman, s talán ebből jött az olmék. Az olmék zikhari hasonló a sumer zigurathoz, s a sumerok turkok voltak. Itt éltek a toltékok is. Nevük a toltika szóból ered, aminek jelentése Turan/Tulan fiai. A spanyolok megérkeztekor az aztékok tules önelnevezést
használtak, ami bizonyára azonos a turk szóval.
DÉL-AMERIKA
(A táblázat innét!)
|
ECUADOR |
PERU |
BOLÍVIA |
|
A kezdetektől a XV. századig |
|
PREHISTORIA
Az ember Amerikában:
40 vagy 24 ezer éve
Az első andokbeli kultúra
Kr. e. 3400: Valdívia
Autochton kultúrák
La tolita, bahía, coaque stb.
Az integráció kora
Manteńa, milagro, cara, cańari stb. kultúrák |
Elméletek az Andok benépesüléséről
Az első andokbeli kultúra
Kr. e. 2800: Chavín
Kultúrák
Nazca, paracas, moche,
recuay, ica, chincha stb.
Birodalmak
- Huari Birodalom
- Chimú Birodalom |
Ember
- 40 000 éve Amerikában
- 21 000 éve Bolíviában
Az első andokbeli kultúra
Kr. e. 600 - Kr. u. 800 Tiawanaco és a Tiawanaco-Warí
Birodalom
Ajmara királyságok
Más kultúrák: uru, puq'ina | |
 |
Egyházi szemmel:
A legrégebbi lelet (egy sziklakarcolat a közép-perui Lauricocha barlangjában) Kr.e.8000-ből származik. A kutatás Kr.e.1500-1200: feltételezi az első jellegzetes kultúrát az Andok térségében (a mai Kolumbia, Ecuador, Peru, Bolívia, Chile és Argentína államok ter-e), melyet
Chavin de Huantar lelőhelyről Chavin-kultúrának neveztek: írása nincs még, ezért nem nevezhető magaskultúrának. É-Perura azonban már ekkor is nagyon magas művészi színvonal és erős vallásosság jellemző. Chavinban egy háromszögletű tp. romjait ásták ki, mely vsz. egy zarándokhely maradványa. A tp. közepén volt egy mélyebben fekvő udvar, amelyből lépcső alakú teraszok vezettek fölfelé. A belső térből szűk lépcsőkön keresztül föld alatti
galériába jutunk. A falakat durva kövekből emelték, amelyeket kívülről lesimított kőlapok borítanak. Szabadon álló kődomborművek egy jaguárembert (istenséget?) ábrázolnak, kezében hatalmas bunkóval v. jogarral. Aranydíszítések tanúsítják, hogy már értettek a fémmegmunkáláshoz. A Maranón folyó völgyében egy háromemeletes tp. romjait fedezték föl, valamint egy nagy romtelepet a Jequetepeque folyó mellett, ezt azonban régészetileg még nem
értékelték ki. A vallási kultusz középpontjában, amennyire a leletek értelmezhetők,jaguáristenség állt, melyet görbe tépőfoggal ábrázoltak, arcát kígyó keretezi v. a szájából nyelvként lóg ki. Hasonlót találunk 2000 évvel később az aztékok esőistenénél. Nyilvánvalóan volt már akkor egy panteonjuk, erre vall néhány más, állatalakú
isten, ezek mancsokkal, karmokkal és tépőfogakkal vannak fölfegyverezve, s komor benyomást keltenek. A viszonylag rövid életű Chavin-kultúra hatása Peru nagy részében megtalálható. 
A kultúra elsüllyedésével egyidejűleg ment végbe a vallásos elemek ellaposodása is, legalábbis hiányoznak az ellenkezőjét tanúsító leletek. - A Paracas-kultúra a Nazca, Ica és Pisco völgyeiben részben keresztezi az É-i Chavin-kultúrát. Jellemzői a Paracas-fszg-en levő nekropoliszok és számos sír (caverna), amelyeket aknasírokként a sziklába vájtak és amelyeknek felső részét utólag falazták be. Az ilyen sírok mélysége a 7 m-t is eléri. Lefelé az aknák kerek alaprajzú
sírkamrákká bővülnek. Ezekkel összehasonlítható sírok Ny-Mexikóban, Kolumbiában és Ecuadorban is föllelhetők. A Paracas-stílus szögletes, szigorú és jól kivehetően különbözik az inkább kerek és kanyargós alkotóelemekből álló Chavin-stílustól. A mintegy Kr. e. 700-200: keletkezett sírkamrák a Paracas-fszg-en több mint 400 múmiát
tartalmaztak, amelyek értékes szövetekkel voltak burkolva. Ennyire fényűző halottkultuszt soha többé nem volt módjukban művelni. A textíliák ragyogó színű, értékes anyagból, fantáziadús alakban készültek. A salétromtartalmú föld mind a szöveteket, mind a múmiákat kitűnően konzerválta. A textíliák színeinek és a motívumoknak bizonyára vallási jelentésük van, melyeket
máig nem fejtettek meg. Az ábrázolásokat összehasonlították a mixtékek képírásával, a maják könyveivel és a mexikói hieroglifákkal, és néhány ikgr. hasonlóságot megállapítottak. A múmiák mind férfiak, szájukat és szemüket aranylapocskák fedik, a koponyák talán deformáltak. A láb és kéz ujjai zsinórral vannak összekötve. Föltételezik, hogy papi méltóság viselőiről van szó, akiket azért konzerváltak, hogy az isteneknél közbenjárjanak az élők érdekében és így teremtsék meg az összeköttetést a másvilággal. A babbal töltött zsákocskák “útravalóul” szolgálhatnak, v. a termékenység (gyorsan növekvő bab) szimbólumai lehetnek. Annyi bizonyos, hogy az élők életük nagy részét tölthették el azzal, hogy a halottak pazar kelengyéjét elkészítsék, ami a temetés fontosságára utal. Találtak egyszerűen öltöztetett múmiákat is, ezek nagy részének a koponyája fel volt nyitva és aranylemezzel volt lefödve. Az obszidiánkések valamilyen mágikus-vallásos áldozatkultuszra engednek következtetni. - San-Agustín-kultúra. Kolumbiában az első bizonyítható kultúra a Magdaléna folyó forrásvidékén kiásott kőkori (megalit-) kultúra, melynek kezdete már nem állapítható meg, de kb. Kr. u. 800-ig hatott. Megalitikus sírkamrák, ládák, kőfigurák és sziklareliefek származnak a Kr. u. első évszázadokból. - Az életnagyságúnál nagyobb állat és ember alakú kőszobrok (300-nál többet is ismernek) föld alatti kultuszhelyiségekben állnak, és ott részben oszlopszerű
támasztó figurákként szolgálnak (magasságuk a 4 m-t is eléri!), de dombokon felállítva is megtalálhatók. A föld alatti sírok részben igazi tp-építmények, falaikat helyenként geometrikus mintákkal festették ki, az itt talált kőkamrák kőszarkofágokat tartalmaznak (némelyikük a 2,30 m hosszúságot is eléri). - A szobrokat részben hieratikusan, részben realisztikusan képezték ki.
Jellegzetességük az aránytalanul nagy fej és a széles orr, valamint a ragadozó-fogazat, ami istenségekre utal, mint az már máshol is bizonyítást nyert.
Némely figura trófeafejet visel, kezében jogar v. szerszám. Még anya-gyermek ábrázolást is
találtak. San-Agustín vsz. kultúrcentrum volt, ahová messze földről is eljöttek. Közelében, Lavapatasban egy szakadékban sziklába vésett szobrokat találtak: víziállatokat, kígyókat, gyíkokat és egy emberi alakot tollkoronával és fölemelt kézzel. A patakot föl lehet duzzasztani, s csatornák és medencék segítségével úgy tudják terelni, hogy ezeket az alakokat áztassa (termékenységkultusz?). -
Nazca-kultúra. Ez a D-perui kultúra (mint a Paracas-kultúra utókultúrája?) Kr. u. 500 k. érte el a tetőpontját. A kerek v. szögletes alaprajzú aknasírok gazdag leleteket tartalmaznak, amelyek szörnyekben, démonokban és istenségekben való hitről tájékoztatnak, s bőven kiállják az
összehasonlítást Paracasszal. A nazcai pusztaságban repülőgépről geometrikus alakzatok, valamint madár-, hal- és pókrajzok ismerhetők fel, jelentésüket még nem derítették ki. - Moche-kultúra. É-Peruban a Kr. u. 3-9. sz: virágzott. Jellegzetessége a fém- és az agyagfeldolgozás. Emberi fej formájú edényeiken magas művészi kifejező ereje van az emberi arcnak. A Chicama-völgyben még ma is megtalálhatók a templomhegyek romjai, amelyeket a Moche-indiánok építettek. A legnevezetesebbek egy nap- és egy holdpiramis, szögletes, égetetlen
agyagtéglából. A nappiramis 230 m hosszú és 41 m magas lépcsőpiramis. Vele szemben egy sziklán a holdpiramis romjai magasodnak. Mindkét elnevezés a sp-ok idejéből származik és vsz. hamis; a piramisok eredeti rendeltetését nem ismerjük. - Tiahuanaco-kultúra. A mai Bolíviában, a Titicaca-tó közelében, 4000 m-rel a tengerszint felett található D-Amerika talán leghíresebb
romtelepe, amelynek virágkorát Kr. u. 400-1000: feltételezik. Egy város(?) romokban fennmaradt templomkerülete még mindig nagy rejtélyek elé állít bennünket: sem a kultúra hordozóit, sem keletkezési idejét nem ismerjük. Ezt a kultúrát monolitikus kapuk (“Napkapu”) jellemzik, melyek vsz. tp-kapuk voltak, noha körös-körül semmi sem utal erre. A romokat vsz. ház- és vasútépítéshez
használták fel. A hatalmas monolitokat (egyetlen hatalmas andezittömbből kifaragva) nyilván nem tudták elszállítani, ezért maradtak a helyükön. Sokféle hatása van ennek a kultúrának, de az ebben megnyilvánuló vallás részleteit nem ismerjük. A Tiahuanaco-kultúra 700-1000: nyilvánvalóan a valamivel északabbra, Huariban talált kultúrával olvadt össze, ami azonban a vallásos kifejezésmód ellaposodásával járt együtt.
2. Történeti visszatekintés. 1200 u. egy kicsiny, a kecsua törzsből származó dinasztiának
sikerült 3 évszázad alatt birod-at alapítani, amely meggyőződése szerint a napisten irányítása alatt állt és hívők millióit ölelte föl. Erős katonai hatalom és ügyesen megszervezett papi és hivatalnoki hierarchia segítségével ez a birod. hamarosan erőteljesen terjeszkedett és vsz. magaskultúrává emelkedett, noha írása a szó tulajdonképpeni értelmében nem volt. A kipu, melyet gyakran csomóírásnak neveznek, tulajdonképpen csak az emlékezet
támogatásának egy módja, tízes számrendszer jele, tartalma alig rekonstruálható.
A sp. invázió idején, a 16. sz: a nép emlékezete csak néhány nemzedéknyire nyúlt vissza a múltba, így az inka kultúra előtörténetét illetően sok a nyitott kérdés. A dinasztia megalapítója, Manco Capac élete végén kőszoborrá változott, melyet a legfőbb szentélyben, a cuzcói tp-ban őriznek. Az első ~ utódai lépésről-lépésre építették föl a birod-at és alakították ki a
civilizációt. A 8. inka, Viracocha szoc. létesítmények egész sorát alapította meg, hatalmát egy erős papi kaszttal szemben kellett érvényesítenie, amely magához akarta ragadni a hatalmat. Csak utódjának, Pachacutecnak (világfordulat) sikerült 1438-71: megtörni a papság hatalmát és megszilárdítani a birod-at.
Államvallássá emelte Inti napisten tiszt-ét, és a néptől a “mindenttudó” melléknevet kapta. - A 10. inka, Tupac Yupanqui meghódította a Chimu kirságot, amely Kolumbiában alakult meg, s a mai Ecuador legnagyobb részét is birod-ához csatolta. D-i határait Közép-Chiléig terjesztette ki, ahol az araukanokat nem tudta legyőzni. Balzafa-tutajokon tett expedícióik a trópusi őserdőkbe K felé és a tengeren át Ny-ra (pl. a Galapagos-szigetekre) figyelemreméltóak, de
többé-kevésbé eredménytelenek voltak. A birod. legnagyobb kiterjedését (magába foglalta a mai Ecuador, Peru és Bolívia területét, Chile É-i felét és Argentína ÉNy-i részét) Huayna Capac, a 11. inka alatt érte el. Hirtelen halála miatt 2 fia felosztotta a birod-at: Huascar a főv-ban inkává koronáztatta magát, Atahuallpa alkirály lett Quitóban, de fellázadt és polgárháborút robbantott ki, amely 1532: Huascar foglyul ejtésével végződött, ugyanabban az évben, amikor Pizarro behatolt Peruba. - Atahuallpa megölette fivérét, de őt magát
elfogták a sp-ok, és hatalmas váltságdíj (egy egész teremnyi arany) ellenére is kivégezték. Mivel hajlandó volt ker. hitre térni, nem égették el, hanem megfojtották. Az ~ hite szerint az elégetettnek lehetetlen a “visszatérés”, ezért vállalta Atahuallpa a keresztséget. Uralkodójuk halála mintegy megbénította az alattvalókat, és gyakorlatilag ellenállás nélkül törődtek bele a sp-ok uralmába.
3.Vallásuk. Az inka birod-ban egy legfőbb teremtő istent tiszteltek, a “Nap atyját”. Ovális aranylemez alakjában ábrázolták, s tp-a Pachacamacban és Cuzcóban állt. Kultusza az inka uralom virágkorában azonban már teljesen elhalványodott. A nép őseit és a természetistenségeket tisztelte (kondorkeselyű, puma, hal és kígyó alakjában).
Hitük súlypontját azonban a Huaca-hit képezte. Minden, ami szt és termfölötti, Huacának számított: bálványok, sírok, tp-ok, múmiák, szt helyek, állatok, kövek... Ezekből a Huaca-dolgokból vezették le az egyes nemzetségek származásukat. E totemizmus mellett a nemzetségeknek mindig volt emberi ősatyja is, akit a megfelelő totem vér szerinti testvérének tartottak (Huauki) - a totem és az ősapa az egész nemzetség számára tabu volt. Manco Capacot, a mondabeli inka-ősatyát napgyermeknek tartották, vagyis az ő Huacája a Nap volt. A
Napot sólyom (Inti) testesítette meg, kalitkában tartották és az egész inka klán számára tabu volt! Az elhunyt vezetőket mumifikálták, és a múmiákat a tp-ban állították föl, magukkal vitték a harcokba, az ünnepeikre, tovább folytatták körülöttük az összes udvari ceremóniát, mintha még életben lennének. Úgy érezték, mágikus erőt sugároznak, és azt akarták, hogy minden időben élhessenek ezzel. A Pachcutec által bevezetett napkultusz (Inti-kultusz) vér- (a Nap tápláléka) és szíváldozatban jelent meg. Napkeltekor, delelés idején és naplementekor meggyújtották a szt tüzet, a Naphoz fohászkodtak és égő áldozatot mutattak be. A Holdat a Nap nővérének tekintették (Quilla) - mint ahogyan a hagyomány szerint az inkának is nővérfelesége volt. Emellett volt még a tengeristennő (Ni), a
földistennő (Pachamama), a mennydörgés istene (Illapa) és a hajnalcsillag istene (Chasca Coyllur). Az ~ elképzelése szerint a Föld a középső világ (hurin pacha), felette van a magasabb világ (hanan pacha=a Paradicsom), alatta a földalatti világ (nar pacha) - oda megy az elhunytak lelke egy hajból font hídon keresztül, annak a kutyának a kíséretében, melyet halálakor föláldoztak, hogy elkísérhesse. - Már jóval az ~
előtt voltak föld alatti kultusz- és sírépítmények, piramisok, áldozati kövek, óriási figurák, kultuszközpontok, amelyeket az ~ a maguk vallási szervezetébe (az államvallásba) beolvasztottak. A papok serege a főpapból, az áldozó és jósoló papokból, övendőmondókból, álomfejtőkből, béljósokból és napszüzekből állt. A cuzcói kultuszközpont részei pl. a következők: egy főtemplom, amelyben az arany napkorong és a legfelsőbb teremtő isten szobra volt felállítva; különböző kápolnák a többi isten jelképeivel és az ~ múmiáival, ünnepi és áldozati helyekkel; papi lakások; az áldozatokat és a leigázott törzsek huaca-bálványait befogadó épületek; napvizsgálók és a napszüzek kolostora. - Nagy szerepe volt az áldozatoknak. Fölajánlottak véres áldozatokat (lámák, tengeri malacok, sőt ember is); italáldozatot, vértelen égő áldozatokat
(tömjén, coca, virágok, ételek, ruhák stb.). Tp. fölépítése alkalmából építési áldozatként kisfiúkat és kislányokat temettek el élve. Egy inka halálakor az udvartartásból és a papok közül önkénteseket áldoztak föl, hogy elkísérjék a másvilágra. Az áldozatok iránti érzéket bűnvallomással, önkéntes vezeklésekkel és áldozati adományok elásásával segítették elő. A vallási ünnepek csúcspontja a szent tűzzel függött össze, amelyet a Nap fényével gyújtottak meg tükör segítségével, és a napszüzek őrizték.
Későbbi korok története
(prekolumbián közép és dél-amerikai, i.e. 1évezredtől a 16. századig). OLMÉK (“a kaucsuk népe” i. e.1000- i.e.300). A Mexikói-öböl déli partvidékén. Lépcs s piramisok,négyszögletes paloták. Jaguáristen, kukoricaisten, halálisten. Domborm ves sztélék, oltárok, hatalmasmonolit emberfejek. Leigázóik az aztékok.
MAJA (i.u. 4-10. század). Mexikó, Közép-Amerika. Városok, paloták, templompiramisok.
Festettedények. Falfestmények véres harci jelenetekkel. Sárkányfejek, kőfejek, kőmaszkok. TEOTIHUACAN (i.
e.4-i. u. 9.század). A legnagyobb romváros Amerikában. Nap- és Holdpiramis. Quetzalcouatl-templom. Falfestmények, agyagfejek.
TOLTÉK (i.
u.9-13. század). Kisebb piramisok maja hatásra. Épületdíszít domborm vek mitikusalakok tömegével. Qutzalcouatl: tollas kígyó.
AZTÉK (12-14. század).
Fővárosuk Tenochtitlan, húsznál több piramissal. Naptárk (átmér je 4 m,súlya 25 t). Nehézkes. zsúfolt formák. Istenszobrok, tollmozaik, kódexek képírással, fémm vesség.
INKA (13-16. század). Dél-Amerika, a mai Bolivia és Peru területén. Eldorado mítosza. Nazcakultúra. F városuk Cuzco, innen vonulnak vissza a spanyolok el l az Andok hegyei közé: MachuPicchu, 2000 m, hajszányi pontossággal csiszolt kőtömbök, kötőanyag nélkül. Fínom edények,emberalakok, dísztárgyak, ékszerek aranyból és ezüstb l.TÖRZSI (észak-amerikai, óceániai, ausztrál, afrikai). A civilizációtól érintetlen kultúrák,státuskülönbségek szerint tagolt közösségi társadalomszervez désekben. Ősi természetvallások. A művészet vagy valamilyen gyakorlati funkciót szolgál, vagy mágikus-vallási feladatokat lát el.
Magyarok
ma
Bolíviából az utunk a Titicaca-tavon folytatódott Peru felé. A tó, Földünk legtöbb titkát hordozza. Keletkezése is különös, hiszen valaha a tengerrel egy síkban lévő tó, a hegyek kitüremkedésekor emelkedett fel a mai 3600 méteres
magasságába. A vize és az élővilága inkább tengeri világra hasonlít még ma is, bár a vize ma már csupán 1% sót tartalmaz csupán. A területe hétszer akkora, mint a Balatoné. Körbe hegyek övezik, amelyeket teraszok borítanak, jelezve az egykori igen magas kultúrát és az itt élők egykori szorgalmát. A tavon két nagy sziget található a Hold-sziget és a Nap-sziget. Itt nagy meglepetések értek bennünket.
Verőfényben érkeztünk. <
A szigeten egy múzeumot látogattunk meg, ahol lékelt koponyákat (arany lemezes beültetéssel), hosszú alakra eltorzított koponyákat és ülő alakú múmiákat láttunk. Elgondolkodtatóak ezek a kincsek. Ilyen lékelt koponyák kerültek elő Mezopotámiában, és a Kárpát-medencében is. Mit tudhattak elődeink?! És a torzított koponyákkal vajon mi volt a céljuk? Talán a hipofízis folyamatos ingerlésével a szellemi képességeket erősítették? A rejtélyek és Kárpát azonos hasonlóságok sora, még csak itt kezdődött.
*ar(e)g'- glittering,white Reconstructed from Sanskrit arjuna- 'clear, white', rajata- 'silver', Avestan erezata- 'silver', Latin argentum 'silver', Oscan aragetu- 'silver', Old Irish arggat 'silver', Armenian arcat' 'silver', greek arguros 'silver', argos 'white', Tocharian arki 'white'
Az inkák nem voltak sem valamilyen törzs, sem valamilyen nemzet. Az inka néven lényegében magát a birodalom uralkodóját kell érteni. Az inkák országának (hivatalos "inkául" a Négy rész országának, helyesebben Tahu-an-Tin-Suyunak) az élén a korlátlan hatalmú, az egyetlennek nevezett inka állott. A Napisten egyenes leszármazottja volt, így maga is isten. Szép szövetű ruháit a Napisten kolostorának szüzei szőtték. Ugyanazt a ruhát sohasem vette fel kétszer, ételeit aranykészleten szolgálták fel, s amit az uralkodó nem evett meg, azt a papok ünnepélyesen elégették. Egyetlen törvényes feleséggel rendelkezett, és több száz
ágyassal. Halála után mumifikálták, a múmiát aranytrónra ültették, a trón mellé pedig felállították életnagyságú aranyszobrát. A hódítók legcsábítóbb zsákmányai természetesen ezek a szobrok voltak.
Mint ismeretes, Kish királya is a négy világrész ura volt, a királyok királya....
MÚMIÁK
While the ancient Egyptians may be the best-known mummy makers, they were not the first. A very sophisticated fishing tribe called the Chinchoros, who lived on the north coast of what is now Chile, were embalming their dead as early as 5000 BC. Chinchoros embalmers disassembled their corpses, chemically treated the internal organs to prevent decay, and then reassembled the pieces. They often added wood supports along the spinal column, arms and legs, filled in the body cavity with fiber or feathers, and coated the exterior of the body with clay on which they painted or sculpted. Infants, children and adults of both sexes were mummified, though some corpses undoubtedly received more attention than others. Further north, another coastal group at Paloma were mummifying their dead as early as 4000 BC. The Palomans used salt to stop decay and carefully positioned their dead with knees drawn to the chest and hands clasped. The bodies were then wrapped in reed matting and buried under the floor of their existing homes. 5000 years later, during the time of the Inca (approximately 1100 to 1500 AD), the Andean tradition of preserving the dead was
still intact. Most Inca mummies were arranged in the familiar fetal position and were wrapped in leather or cloth or placed in baskets or sat under huge ceramic jars. These "mummy bundles," often brightly decorated, were buried with food, clothing and other items. Some archaeologists believe that the Inca mummified all their dead, not just the elite.
ANDOK
A mochék (ejtsd:mocsék) az Andok és a Csendes-óceán közötti síkságon éltek. A folyók vizét csatornarendszerrel vezették földjeikre, ahol gabonát, babot, chili paprikát, krumplit és sütőtököt termeltek. Előkelő halottaikat vályogtéglával bélelt építményekbe temették, a holttesteket mellé a vadász-, halász-, harci, büntető, és a szexuális életből vett jelenetekkel díszített ezüst-, arany- és réztárgyakat helyeztek. Az eddig előkerült mintegy 350 moche sírból csak tizenötben találtak arany és ezüst sírmellékletet. A most előkerült három sír mindegyikében voltak arany- és ezüsttárgyak. Vajon a mocse - mocsika esetében a -ka olyan, mint a nyelvünkben?..
A cuancai Crespi atya egész életében régiségeket gyűjtött az indiánoktól. Bár múzeumát ismeretlen tettesek felgyújtották, pár értékes darabot sikerült megmentenie. A linken egy videot lehet megnézni, ahol szárnyas oroszlán perzsa emberfejjel látható, mint eredeti amerikai szobor.
Móricz János
Az 1920-as években több híradás is érkezett, hogy a Dél- és Közép-Amerikában dolgozó magyar mérnökök és munkások, a helyi indián munkásokkal magyarul beszélgetnek. A II. világháború után az itt letelepedett magyar emigránsok egy része ezt komolyan véve, alaposabban utánajárt a dolognak. Ezek egyike volt
Móricz János, aki a 60-as években Ecuadorban kezdett kutatni. Itt három indián törzs, a Cahari, a Mochica és a Puruha tagjaival magyarul beszélt. Ezen felbuzdulva régészeti és levéltári kutatásokat végzett, s többek között 10 ezernél is több magyar azonos térképészeti és családnevet gyűjtött össze. Kutatásai eredményeként az egyik argentin egyetem történelmi tanácsosnak nevezte ki.
Itt van egy pulikutya
szerűség, ugyanúgy néz ki, s olyan szőrös is, ennek a neve itt: pulchungo - magyar fonetikával: pulcsüngó. Ugyan ennek a kutyának a neve Peruban, ahol 1964-ben az Uramba völgyében
találkoztam vele, ott palqui volt, magyarul pulki. Ugyan ott találkoztam egy félig disznó félig kutya szerűséggel, majdnem szőrtelen, ez emlékeztetett a disznó kutya, szójárásunkra, bár ez németben is megvan. Az uto-aztec nyelvben {puuli= to tie jelentésű, kötni,megkötni,felkötni}
AKIK NEM ISMERIK HÁRY-t:
Móricz alagútjai
Cueva de los Tayos
Az istenek aranya
Hall came to believe in the work of Juan Moricz – a Hungarian who lived in Ecuador who professed to have visited the metal library. Moricz theorised that the language spoken in South America was actually ancient Magyar and that this language can be found in ancient Sumerian and Assyrian writing. Hall believes that the Atlanteans spread their language and culture East and West after a
crisis pushed them out of their homeland. Illetve magyar nyelven Lacitól..
JUAN MORICZ
Moricz believed that history lacks global vision; that, after the Deluge, the so-called New World of the Americas became the mother of civilization and that its culture was ancient Magyar: that European and Middle-Eastern cultures had appeared suddenly,
without the indispensible logic of evolutionary development: that these cultures were transported from the Americas, where their evolutionary antecedents are simple to identify: that some groups survived the Deluge, but those on the crests of the Andes were primarily responsible for the post-diluvian dispersion of knowledge and culture: that between 8000 and 7000 BC they arrived in Lower Mesopotamia in boats made from balsa
wood found only in South America: that, in Ecuador, place names like Shumir, Zumir, Shammar, Mosul and an infinity of others found mainly in the province of Azuay, identify this region of South America as the motherland of the ancient Sumerians, or Zumirs, whose language is a derivation of proto-Magyar.
Mi a különbség a "Warka Vase" és a "Marka Wasi" között?
Amikor Móricz János, 1966-ban, hogy kutatásait folytassa, visszatért Ecuadorba, arról értesült, hogy időközben a románok,
akik tudomást szereztek a magyar-ecuadori rokonság felfedezéséről, több ecuadori tudóst és újságírót meghívtak Erdélybe, ahol hosszú hónapokon át nyaraltatták őket, persze minden költségüket megtérítve, átvállalva. Hogy miért kellett a románoknak meghívni az ecuadori Akadémia tagjait, akkor vált világossá, amikor az egyik tudós cikkében, amelyet Erdélyből küldött - és az El Telegrafe leközölt - jelezte, hogy az erdélyi nép szokásai, népviselete stb. azonosak az ecuadori népével, vagyis itt nyilvánvaló rokonságról van szó: a román és az ecuadori nép
rokonságáról. Bár Móricznak sikerült ezt az újabb román hazugságot semlegesítenie, mégis figyelmeztető, hogy míg a magyarság fel sem ocsúdott az első meglepetéséből, a románok már javában dolgoztak az újabb történelemhamisításon.
Biztos, hogy a románok álltak a háttérben?... Különben, ha jobban megnézzük a románokat, valóban
hasonlítanak az ecuadori népre... A magyarok mind eljöttek onnét...
Titokkeresők
The Marcahuasi (Marka Wasi) plateau mapped and written about in the 1950's by Peruvian archaeologist Dr. Daniel Ruzzo, is squarely attributed to the field of forbidden archaeology. Legendary for its gigantic anthropomorphic and zoomorphic stones dating back thousands of years before the great flood, the plateau sits at an altitude of over 12,000 feet above sea level, reached by a trek on foot or horseback along a steep path from the tiny village of San Pedro, located on the western Andean ridge of Peru. Known to Andean shamans as a place
"beyond the veil of time," legends of mysterious anomalous phenomenon including balls of light, encounters with inner-earth beings, subterranean chambers, and tales of levitation are not uncommon to this ethereal landscape.[ORBIT]
CARAL
Egy már száz éve ismert lelőhely új kormeghatározása felsorakoztatta Dél-Amerikát Egyiptom, Mezopotámia, Kis-Ázsia, India és Kína mellé a kora ókori magaskultúrák sorába. Peruban, a Limától közel 200 km-re északra, a tengerparttól több mint 20 kilométerre található Caral, és a környező többi 17 településmaradvány radiokarbonos kormeghatározása kimutatta, hogy ezek az időszámításunk előtti 27. századból valók, Caral maga már i.e. 2627-ben létezett.
Az itteniek Amerika legkorábbi öntözőcsatornái. Tököt, babot és gyapotot termeltek ott, érdekes, hogy a kukoricatermesztés hiányzott még a tevékenységükből. A településeken földpiramisokkal körülvett terek jelzik a vallási és adminisztratív élet fejlettségét. A valódi városnyi méretű Caralban hat piramis vesz körül egy hatalmas nyilvános teret, a legnagyobb piramis 18 m magas, és az alapja 135 m × 150 m területű.
Egyiptomban még nem ismerték a kukoricát feltételezésünk szerint. Viszont Rifaud talált egy kukorica formájú fülbevalót egy szarkofágban Thébában , de úgy vélte, ez csak tréfa egy arab viccmestertől.
Jeffreys (1965) sugallja, hogy a kukoricát már az arabok megismertették az óvilággal. Indián neve Makka jouri (mekkai gabona) volt, s a nága népek elég széles körben elterjesztették Perzsiától Turkesztánig.
Johannessen and Parker állítják, hogy India - Kolumbusz előtti - templomaiban számtalan helyen megtalálható a kukorica mintája.
HA VALAKI MÉG NEM TUDNÁ:
Ez Amerika legöregebb városa a több, mint 4600 évével. Amerikai kutatók a talált teherhordó zsákok anyagának radiokarbonos vizsgálatával állapították meg a kövek korát...
A Field Museum (Chichago) régészei az adatok összevetése után fogadták el a Kr.e.2600-as dátumot. Ez idő tájt épültek a nagy piramisok Egyiptomban és nem sokkal később a Ziqquratok a sumerföldön. Ismertek még épületek Amerikából ebből a korból, de csak a tengerparti sávból és kisebb falmaradványok.
Caral viszont egy hatalmas komplexum piramisokkal, öntöző csatorna maradványokkal. Az indiánok nyelvén sikrának nevezett zsákokból többet befalaztak építés közben. Caralban már 5 emeletes épületek is voltak.
Moche amazon sirját tárták fel az Andok egyik ásatásán. Érdekessége, hogy tetovált volt. Főképp geometriai minták, mint a maori népnél...
MUZEUM
A San Diego múzeum időrendjéből.
ANDOK - PENTATON
A Los Andinos együttes tevékenységének része a népzenei gyűjtőmunka, a népdalok keletkezésének helyszínén. Gyűjtőútjainkra mindig fényképezőgéppel érkeztünk, így jelenleg – a népzenei gyűjtés
„melléktermékeként” – több mint ezer diakép van a zenekar birtokában. Ez a mennyiség lehetővé tenné a téma szerinti válogatást (viseletek, ünnepek, hangszerek, történelmi emlékhelyek, növények, állatok, hegyek stb.), azonban 100-150 képpel illusztrált élménybeszámolónkon a lehető legkülönbözőbb témák érintésére törekedünk.
Végül is milyen tematikát követ a vetítés és az
élménybeszámoló? A diaképek sorrendje az országok földrajzi elhelyezkedésének megfelelően északról dél felé kalauzol bennünket, elsősorban a hegyvidéki területeket érintve. Mindazonáltal ecuadorból esőerdei és tengerparti vidékeket is bemutatunk. A képekhez élménybeszámoló is párosul, mindenféle érdekes és izgalmas információkkal, elősegítve ezzel egy kerekebb kép kialakulását az érdeklődőkben a Közép-Andok országainak őslakosairól és természeti környezetéről. Természetesen, bátran lehet kérdezni is! Tanulmányozva a játszóház programját, valószínűleg nemcsak a gyermekek, hanem a felnőttek érdeklődését is felkeltheti a pánsípkészítés. Beavatnál-e ennek a különleges és – mondhatni – ma oly divatos hangszer rejtelmeibe?
Az Andok-hegységben élő emberek egyik hagyományos fúvós hangszere a pánsíp, amely egyes feltételezések szerint Polinéziából került Dél-Amerikába. Kolumbusz érkezésekor e hangszer már több száz éves múltra tekintett vissza a Közép-Andok
területén. Archaikus formája pentaton hangolású. Csontból, agyagból, kondorkeselyű tollából és nádból készítették. Az elmondottak alapján a hangszer több változata is ismert. A játszóházban melyik fajtáját készítitek majd el? A nádból készült változat elkészítési módját ismerhetik meg a játszóház részvevői. A pánsíp-készítéshez szükséges nádat és
egyéb eszközöket a zenekar biztosítja. A foglalkozás végére könnyen elsajátítható a pánsíp hangolása, kötözési módja. Az érdeklődők megismerhetik az öt csőből álló, pentaton hangolású hangszer megszólaltatásának fogásait.
Pánsípkészítés mellett szalagszövés és rojtszövés is lesz. Igen, a szövés a legrégebbi és talán egyik legfontosabb művészi kifejezési formának számított a prekolumbián andoki civilizációk körében. Két szövéstípust mutatunk be. A dél-perui szalagszövés esetében egy olyan technikát ismertetünk, amelyhez egyéb eszközök mellett a nagy lábujjunk is szükségeltetik. A közép-ecuadori rojtszövés gyakorlása közben az érdeklődők elsajátíthatják a poncsók (helyi népviselet) szélére felvarrandó színes rojt elkészítésének techni-káját is.
Ördög László
több mint húsz éven át volt a budapesti általános- és középiskolák ének vezető szakfelügyelője, általános iskolai énekkönyveit ma is használják. A hetvenes években egy-egy évet töltött Chilében és Peruban, hogy Kodály zenei nevelési módszerét megismertesse az ottani zenetanárokkal, tanárjelöltekkel. Peruban népdalokat gyűjtött, hogy Kodály elveinek megfelelően saját dalaikra alapozhassák zenei nevelésüket. Eközben figyelt fel
arra, hogy a gyűjtött dallamok jelentős része közeli rokonságot mutat az ősi magyar pentaton dalokkal. Az előadó eredeti hangfelvételeket és diákat felvonultatva számol be tapasztalatairól, emellett élménybeszámolót is kapunk a punói karneválról, a cuzcói, illetve a környékbeli falvakban, valamint az Andok hegyláncai közt élő és az őserdei indiánok közt tett látogatásairól.
Szinte megtévesztően teljes indián-magyar dallamegyezéseket és dallamépítkezési (szerkezeti, hangrendszeri, tonális, sőt ritmikai és konkrét dallamalakbeli) hasonlóságokat állapított meg (és hozott haza hangfelvételeken) nagy számban kis őserdei indián települések zárt világából, de ugyanúgy a hajdani inka főváros, Cusco, tavaszi karneváljainak dús zenei forgatagából is. Legalább egy példán lássuk itt is e jelenséget.A
Kodály Zoltán által a somogyi Karád községben feljegyzett "Megismerni a kanászt cifra járásáról" kezdetű, ma már szerte az országban ismert, régi stílusú magyar népdalnak (A) és Ördög László által Peruban talált indián "ikertestvérének" (AJ, szinte szakasztott másának a párhuzama, dallamalakbeli, szerkezeti, hangsori és ritmikai azonossága . Ennek a dél-amerikai "magyaros" indián dallamleletnek a jelentőségét különösen az adja,
hogy nem egyedi (egyedüli) eset. Ördög László perui gyűjteményében számos ilyen, "régi magyar" típusú (pentaton hangsorú és ereszkedő kvintváltó szerkezetű) dallam van, de megtalálhatók benne elegendő számban azok a még régebbi, alacsonyabb fejlettségi szinteken (fokozatokon) maradt egyszerűbb dallamformák is, amelyekre a fejlett, "magyarosnak" is nevezhető, de autonóm indián dalformák visszavezethetők,- (Éppen, mivel Ördög indián gyűjtése ennek a dallamvilágnak szinte teljes fejlődésbeli "hierarchiáját", egymásból kinövő szintjeit képviseli, tudományos feldolgozása és publikálása mind általában az összehasonlító népzenetudomány, mind a magyar népzenetudomány szemléleti és elméleti továbbfejlesztése szempontjából elvi fontosságú és sürgős feladat.)
Magyar László
INKA ÍRÁS
Az inka birodalom i.e. 1100 körül alakult ki az Andok magasföldjein és a 16. századi spanyol hódításig állt fenn, de sohasem volt írásrendszere sem írott nyelvemléke. Az inkák 1200 körül a világ legnagyobb államát tartották fenn. Harvard Egyetem antropológusa, Gary Urton legújabb könyve (Signs of the Inka Khipu) szerint az inka kipuk hétbites bináris kódrendszere segítségével irányították birodalmukat.
A kipu a
kecsuák nyelvén csomót jelent, használati gyakorlatáról Leland L. Locke tudománytörténész már 1923-ban bebizonyította, hogy nem pusztán dekoratív elem, hanem afféle textil abakusz, ahol a csomók jelentést hordoznak.
A kipu készítése közben hét ponton rendre két lehetőség között választott a készítő. A kipu anyaga (gyapot vagy gyapjú), a fonál sodrásiránya, a csomózás iránya, a szálsűrűség és egyéb tulajdonságok
alapján összesen 128 permutáció (kettő a hetediken) jön ki, mely a 24 különböző szín használatának lehetőségével szorozva már 1536 információegységet jelent.
KECSUA
NYELV
Dél-Amerikát a queche-mayák gyarmatosították. Később a szumirok is küldtek kolonizáló csoportokat. Ittlétük nyomait a magas kultúrát hirdető romokon kívül az ősi romokon kívül az ősi szókészlet gyökérszavai is bizonyítják. Ezek a ma ismert perui aymará és quechua szókincsében
megtalálhatók. Csőke Sándor, az uralaltáji nyelvek kitűnő ismerője jelen tanulmányában igazolja Pogányi állítását, mert a quechua és aymará nyelvek éppen úgy ragozó nyelvek, mint az összes uralaltájiak. A közös eredet tehát kétségtelen. - Először, az aymará és a quechua nyelvek szintén ragozó nyelvek. - Másodszor, a szókincsünk nyolcvan százalékban kimutatható az uralaltáji
nyelvterületeken. - Harmadszor, alaktani elemeik nyolcvan százaléka szintén egyezik az analóg magyar, finn, török, stb. nyelvek elemeivel. "A quechua yar’ka szó tehát egyezik a magyar árok szóval úgy, hogy a magyar szó elejéről elveszett a j-hang. Megvan ez a szó, szó mint kölcsönszó a magyarból a szláv nyelvekben, pl. a szerbben: jarak = árok.
Az alábbi kecsua szavak alapján a nyelv nem tűnik a hun rokonnyelvének...
| Ura, uray | Below, under |
| Ch'aqlay | Slap |
| Hatuku, hatumama | Grandmother |
| Hatuku, hatu-tayta | Grandfather |
| K'iray, suchuy, sirikuy | Lie down |
| Hawa | Outside |
| Sumaq | Pleasant |
| Unu | Water |
| Kusi | Happy |
| Hoqarikuy | Rise, get up |
| Inka | Lover |
| Yapay | Increase |
| K'uku |
Narrow |
| Wata |
Year |
| Arana |
Spider |
| Muyu |
Circular, circle |
| Llajta |
City |
| Quanchis |
Seven |
| Wiraqocha |
Gentleman |
| Casa, Wasi |
House |
| Kasaru |
Married |
| Kallpasapa |
Strong person |
| Inti |
Sun |
| Kuti |
Time | |
| Ch'awkra |
Bush |
| Pantiyun |
Cemetery |
| Kusina |
Kitchen |
| Aswan, Más |
More |
| Apachita |
Montain shrine |
| T'uru |
Mud |
| Wasi masi |
Neighbour |
| Hoq, Uj, Una |
One |
| Masa |
Partner |
| Runa |
People, person |
| Papa |
Potato |
| Risay |
Prayer |
| Rupha |
Heat, warmth |
| Hark'ay |
Prevent |
| Puka |
Red |
| Iskay |
Two |
| Alma |
Ghost |
| K'aspi |
Stick |
| Sunkhasapa |
Bearded |
| Mama qocha |
Sea |
| Wark'a |
Sling |
| Suskhay |
Slip |
| Chepay, kiray |
Stay |
| Ch'awar |
Rope | |
|
|
..a reliefek vagy a holocén előtt készültek, vagy közben az oroszlánt ismerő nép érkezett az Andokba a jég után. Amerikai oroszlán
 | |
Kínai írás
az Andokban
Chinese, more than 2500-3700 years ago, had contacts with Central America's tropical tribesmen who adored snake-turtle as a spirit.
2) Chinese characters of a name inscribed on a high mountain in Peru 
Wei Chu-Hsien received, via HK consul Marto F. Rbatde Azva, pictures taken by Prof Daniel Ruzo of inscriptions on Marcahuasi Plateau which was about 3800-4000 meters above sea level. Wei
Chu-Hsien recognized 6 characters and a picture of a man with three eyes. The 6 characters would be 'Mu (wood, a surname) Wu-Ben (given name, meaning martial principle), Sui (hence) Wei (made into) Ji (a record)'. The picture of thee eye man was speculated by Wei Chu-Hsien to have relation to the legendary one-arm and three-eye Qigong-guo statelet as recorded in Shan Hai Jing. Wei Chu-Hsien cited the claim of Guo Pu of Jinn Dynasty that Qigong-guo people had
visited first Shang Dynasty overlord in 18th century BC. Later legendary novel Feng Shen Bang wrote about three eye god. Wei Chu-Hsien, by examing the font of the characters, concluded that someone called Mu Wuben visited Peru in the 1st century AD in search of the legendary Qigong-guo and left his name on the high mountain.
3) 23 Chinese characters of 'ya' inscribed on a pottery excavated in Mexico
Wei Chu-Hsien explained that the Mexico pottery had 23 'ya' characters inscribed because the base of the pottery was too small to fill
up another two characters to make a total of 25 which would be symbolic of twenty-five clans of Huangdi the Yellow Lord.
Atacama
Az Atacama-sivatagot híressé tették azok a múmiák, amelyek minden idők legkorábbi múmiái. Még az egyiptomiakat is 3000 évvel megelőzve alkalmazták a halottak konzerválására ezt a különleges eljárást. A sivatag lakói, a Chinchorro törzs tagjai, legalább 8000 ezer éve ismerték a mumifikálást, és gyakran
alkalmazták annak egy speciális változatát. A legnagyobb rejtély sokáig az volt, hogy vajon miért a gyerekmúmiák a legkorábbiak? Ennek okára jött rá egy régész, Bernardo Arriaza, aki szerint 8000 évvel ezelőtt arzénmérgezés végzett a csecsemőkkel. A gyerekeik elvesztése felett érzett fájdalmaikat próbálták meg egy rituális szertartás révén enyhíteni, s mumifikálták őket. Később pedig minden halottnál alkalmazták a technikát.
Különleges élményt nyújtó látvány a sivatagban a frissen zöldellő ültetvények sokassága is. A chilei ember rendkívül munkabíró, optimista alaptermészetű, egyre több területeket hódít el a sivatagtól, s a rendkívül termékeny vulkáni talajon teraszokat, művelhető
parcellákat alakít ki. Például a Copiapo hajdanában kopár, terméketlen völgye manapság az ország egyik jelentős szőlőtermő vidékének számít, és innen, a sivatagból még karácsony táján is több hajórakománynyi csemegeszőlőt exportálnak, a chilei bor pedig világhírű.
Az idén (2007) már 5514-et írnak az ajmara indiánok Bolívia nyugati részén. Vagyis majdnem olyan régóta számolják az éveket, mint Izrael
népe... Egyik legfőbb városuk Kalasasaya, ahol szép napkapu található, melyen a Nap sugarai a téli napfordulókor hatolnak át.
NAZCA
A legújabb kutatások szerint a dél-perui Nazca-kultúra kialakulásáért és eltűnéséért is a klímaváltozás felelős. Míg a szárazság miatt a folyóvölgyekben koncentrálódó népesség igen fejlett kultúrát teremtett, az elsivatagosodás a kultúra eltűnéséhez vezetett. A Nazca-kultúra a több négyzetkilométer kiterjedésű felszíni ábráiról (geoglifák) vált világszerte ismertté, habár az ábrák jelentése, funkciója valamint maga a Nazca- kultúra ma is számos dilemma elé állítja a tudományt.
A 7. századra a szárazodás olyan mértéket öltött, hogy az egykori folyóvölgyi oázisok már nem tudták biztosítani a korábbihoz hasonló életfeltételeket a helyi népesség számára, és feltehetőleg ez vezetett a Nazca-kultúra összeomlásához.
NAZCA
"Peruban, az Andok hegyvonulatai és a Csendes-óceán között mintegy 520 km-nyi területen rejtélyes vonalak, geometriai alakzatok, ún. geoglifák rajzolódnak ki a rendkívül száraz, sivatagi köves talajon. Jelentésük, céljuk évszázadok óta megoldatlan rejtély. A vonalakat mintegy 1500 - 2000 éve, az inka hódítást megelőzően a Kr. e. 100 és Kr. u. 600 között virágzó Nazca-kultúra
népessége hozta létre. A mintázatokat úgy "vésték" a felszínbe, hogy az alakzatok mentén a mélyebben fekvő könnyebb homokrétegről eltávolították a ránehezedő felső, kavicsos réteget. A geoglifák madarakat, emlősöket (pl. kolibrit, majmot, embert), és geometriai alakzatokat (spirálisokat, háromszögeket, trapezoidokat, párhuzamos vonalakat) ábrázolnak, méreteik
lenyűgözők, egy ábra nagysága akár a több száz métert is elérheti." [A vonalak korának megállapítására bizonyítékot nem találta. Fenntartással kell fogadni..]
ÉSZAK-AMERIKA
"Mound"-ok
Az Egyesült Államokban a Nagy-tavak és a Mexikói-öböl közti területen százezernél is több (!!!) mesterséges domb ("Mound") található. ....
"különböző méretűek, némelyek földből, mások laza kőből épültek. A legvalószínűbbnek az tűnik, hogy holtak nyugvóhelyei voltak, de még nem bizonyított, hogy milyen céllal emeltettek…"
Az adena nép eredete a múlt ködébe vész. Az ásatások során a moundokból vörös okkerrel festett csontok kerültek elő, s ez Kr. e. 2450-től ismert szokás a New York állambeli Vörös-tónál. A rövid fejű adenák emellett a koponyatorzítás
gyakorlatával is éltek.
|
Lemeztektonika
Egy francia és kínai geológusokból álló kutatócsoport három évi tibeti kutató munka után megdöbbento bizonyítékot tárt a tudományos világ elé a szárazföldi táblák sodródásával és a kontinensek kialakulásával kapcsolatban. Azonosítottak négy olyan táblát, amelyek kelet-nyugati irányban sodródtak, majd tapadtak hozzá Ázsia magjához. A folyamat persze sok millió éven át zajlott. Tibet középso részének déli része, ahol a fováros, Lhasza is található, a kutatók szerint eredetileg egy ma már nem létezo kontinens részét képezhette. E kontinens más darabjai a mai Kaliforniába épültek be. A folyamat, amely folyvást növelte Ázsia területét, és amely számtalan földrengést is kiváltott, ma is tart. India jelenleg évente öt centiméterrel nyomul közelebb az ázsiai szárazföldhöz, és ennek a menetelésnek tudható be, hogy itt keletkeztek a Föld
legmagasabb hegyei, amelyk még mindig nonek - igaz, alig észrevehetoen. |
EURÓPAIAK MERIKÁBAN BR>
'Windover' site in Florida. A doctor Gregory from Cornell said that preliminary DNA samples taken from the brains of some of the people indicate they are European. They also showed a reconstructed face of one of the skulls. I checked my TLC schedule and it indicates that another showing will be at 11:00PM CST tonight. This is revolutionary...American prehistory is about to be re-written.
SZÉP ÚJ VILÁG
In the book Bronze Age America, the late Dr. Barry Fell (Professor Emeritus of Harvard University) records that copper trading between ancient North America and the Old World was extant prior to and DURING THE REIGN OF KING DAVID! "His book cites evidence from ancient inscriptions that Norse kings carried on a copper trade with the New World in the St. Lawrence
River as early as 1700 B.C., seven centuries prior to the reign of King David over Israel" .There is, clear evidence that David's allies, the Canaanite Phoenicians, were included in the New World copper trade and that some of David's huge stockpile of copper ore came from the Phoenician's North American trading routes.
Chandasa nyom
"A vörös színű piktografika becslésünk szerint 3-6 ezer éves. A festék valamilyen vasoxid anyag vérrel keverve. Henrietta Mert Kr.e. 2250-re datálja. Vagyis lehetséges, hogy Palatki (Arizona) környékén szanszkrit nyelven beszélő népek jártak."
LAKOTA
A lakoták a mai Dél-Dakota (USA) államban élnek. Hét altörzsük
van: Brulé, Oglala, Sans Arcs, Hunkpapa, Miniconjou, Sihasapa, Two Kettles. A lakota törzsek a 3 nagy Sioux csoport egyike... (Tiszta Kína!) A brulé törzs a Shicsángó folyó partján él..
A Lakota nyelv rokonsága még nincs kellően feltárva, de egyesek az urali nyelvekhez sorolják a lakota, penut stb
nyelveket..
The Sioux Nation was huge. Seven large tribes made up the Sioux Nation - Wdewakanton, Sisseton, Teton, Wahpekute, Wahpeton, Yankton, and Yanktonai.
A lakoták között kutatott Simon Péter. Első sorban az ő érdeme, hogy ma vannak ősi magyar nyomok észak-amerikai indián földön.
| |
Az 500 szavas lakota nagyszótárból a következök
gyaníthatók rokonsággal:
até=
atya
washic-hun= fehér ember
sichun=jelenlét
naghi= lélek
maghá= a föld
mágha= művelt föld
h^e=hegy
we=vér
ité=arc
|
 |
|
| |
khan=mozgató erő, ideg
léje= pisi
mathó=mackó
máza= fém, vas
thaló= tahó, marha
othun.wahe=város
topa=négy
|
 |
|
PENUTOK
In my “Etymological Dictionary of Hungarian” (EDH-1 and EDH-2), I have shown the genetical relationship between Sumerian, Hungarian and the following languages and language families:
Finno-Ugric, Caucasian, Bantu, Etruscan, Tibeto-Burman, Munda, Dravidian, Chinese, Japanese, Turkish, Austronesian, Mayan, Egyptian, and Hebrew.
Quite astonishing is the relationship between
Sumerian-Hungarian and Mayan, since up to now I did not have any studies available that would provide the North American link between the Old World and the South American testimonies. By chance, I recently found the extensive and thorough study by the late UCLA professor Dr. Otto J. von Sadovszky (1925-2004) who published in 1996 the summary of his decades-long investigations of what he called the “Cal-Ugrian Hypothesis”. According to von Sadovszky, Ob-Ugrian tribes
wandered around 500 B.C. via the Bering Strait in an area that comprises today the American states of Oregon and Northern California and formed the Penutian language family with its main branches the Costanoan, Miwokan, Wintuan, Maiduan and Yokutsan groups that are practically extinct now.
Von Sadovszky does not only give exhaustive comparative lists of Ob-Ugrian (Vogul, Ostyak and Hungarian) and Penutian cognates, but adduces a complete historical grammar and gives the historical, archeological and
ethnographical contexts of the “Cal-Ugrian” language family. Since EDH-1 and EDH-2 are also based on the Sumerian-Hungarian sound-laws given in Gostony’s (1975) with his 1042 etymologies, we add here “EDH-3” as a comparative study of Hungarian, Sumerian and Penutian in accordance with the basic methodology given in Tóth (2007). We therefore compare Sumerian and Hungarian on the one side – based on sound-laws – and Sumerian-Hungarian and Penutian on the other side – also based on sound-laws, hence three languages in order to maximally reduce the change 5of mistaken etymologies in diachronic linguistics.
Hun. apa "father"
Sumer ab, ab-ba
Proto-Costanoan *apa "father"
Hun. fa "tree; wood"
Sumer pa
Maidu pa "thicket, bushes; to stand (tree)"
Miwokan *-pa "leather
tree"
Plains Miwok oca.-pa water oak
Hun. folyni "to flow", folyó "river"
Sumer hal, hal bis, pa6
Proto-Penutian *pol- "to flow"
Konkow pol-poleh
"lake"
Proto-Maiduan *pol- "to float, to flood; lake, pond"
A "magyar"-"amerind" nyelvrokonság kapcsán a Kaliforniában élő penutokat szokás idézni. Ugye, Kína felől ez a rész volt Amerikából legegyszerűbben elérhető. Viszont, ha körülnézünk Észak-Amerikában, akkor a két Dakota államtól délre is találunk penut nevű indiánokat, sőt, a KUSAN név sem ismeretlen..
Penutok
"Az amerikai ugorok elméletét nyelvészeti kutatás is alátámaszthatja. Az indián nyelvek rendszerében a "penuti" nyelveket az ugor nyelvekkel rokonították. Amerikai tudósok feltételezik, hogy az obi-ugorok egy része Amerikába érkezett, ott szétszóródott (a penut indiánok 3 ezer éve élnek Kalifornia területén). A penut indiánok a spanyolok megjelenésével szinte
teljesen kihaltak, ma az Egyesült Államok területén alig 8 ezren beszélnek valamilyen penut nyelvet."
Solutean kultúra
Dr Dennis Stanford és Dr Bruce Bradley vetette fel, hogy az európai jégkorszak elől menekülő nép jelent meg Észak-Amerikában, s vitte oda európai kultúráját cca. 20 ezer éve... Ennek a kultúrának a talaján virágzott ki a későbbi clavis civilizáció. (A két kultúra között olyan hasonlóság van, amit a kelet-ázsiai népeknél nem találunk.) A solutrean kultúra 21-17 ezer évvel ezelőtt a mai francia és spanyol területeken volt elterjedve. Ennek nyomai 15 ezer éve végleg
eltüntek, bár a Magdalenian kultúrában kimutaható a hasonlóság. A clavis kultúra technológiája 13 ezer éve tünt fel, s nincs mása a Távolkeleten. Felmerült az Atlanti óceánon való átkelés gondolata, mivel a clavis és Solutean kultúra közötti kapcsolat fellelhető a Cactus Hill (Virginia) kőszerszámaiban. A kultúrák találkozásának bizonyítékaként tekintenek a misztikus "X" mtDNA elterjedésére. Ez a hg nem található meg a Távol-Keleten, de a világ többi pontján igen. (Csak az Altajtól nyugatra..)
Aztán ezek a szétszórt emberek összeszedték magukat, és CSUVAS álnéven megjelentek Moszkva mellett. Vagy az már egy másik sztori?
A hokan nyelveket Kaliforniában beszélik, pl. a Mojave sivatag és Los Angeles között.
| Angol |
Francia |
mojave |
Karok |
| One |
Un |
Seto |
Yitha |
| Two |
Deux |
Havik |
Áxak |
| Three |
Trois |
Hamok |
Kuyraak |
| Four |
Quatre |
Chumpap |
Piith |
| Five |
Cinq |
Tharap |
Itrôop |
| Man |
Homme |
'Iipa |
Ár |
| Woman |
Femme |
Thinya'aak |
Asiktávaan |
| Dog |
Chien |
Hatchoq |
Čišiih |
| Sun |
Soleil |
'Anya |
Kuúsura |
| Moon |
Lune |
Haly'a |
Kuúsura |
| Water |
Eau |
'Aha |
Áas |
| White |
Blanc |
Nyamasav |
Taahkoo |
| Yellow |
Jaune |
'Aqwath |
Kasčíip |
| Red |
Rouge |
'Ahwat |
Áax |
| Black |
Noir |
Anyaa'ily |
Ixkáram |
| Eat |
Manger |
Amam |
Av |
| See |
Voir |
Iyuuk |
Ápiv |
| Sing |
Chanter |
Isvark |
Árihiš |
Természetesen az Uto-Aztec nyelvekben
is látok némi hasonlóságot...
Föníciaiak Amerikában
...This man had foustone tablets with some kind of writing on them and seemed eager to get back to the cave of the "little people" whose skulls and bones were found with the tablets...
... the hills of Oklahoma are full of strange stories and not all of them are true...
..detailed the prehistoric copper and iron furnaces in Ohio, Georgia, Virginia, New Mexico and Arizona.
Többet Amerikáról:
Pesti István
Ancient
Americans 
BEPILLANTÁS A GÉNEK VILÁGÁBA
HOKAN GÉN
A gyermekek fejét deszkák közé szorították, hogy hosszú, lapos legyen (inca skull);
felső testüket tetoválták, fogaikat kihegyezték, orrcimpájukat átfúrták. Különös fajta képírásuk volt, melyekből négy fönnmaradt. Megfejtésükkel többen foglalkoztak, de legsikeresebben Seler, aki kimutatta, hogy minden hieroglifcsoport négy hieroglifából áll, s hogy ezek nem oly elemek összetételei, amelyek mindegyike egy bizonyos szótagnak vagy hangnak felel meg, hanem ideografikus jelek, vagyis eszméket fejeznek ki.“ -
Pallas Nagy Lexikona, 1896.
Jelentősebb istenek:
A kultúra elsüllyedésével egyidejűleg ment végbe a vallásos elemek ellaposodása is, legalábbis hiányoznak az ellenkezőjét tanúsító leletek. - A Paracas-kultúra a Nazca, Ica és Pisco völgyeiben részben keresztezi az É-i Chavin-kultúrát. Jellemzői a Paracas-fszg-en levő nekropoliszok és számos sír (caverna), amelyeket aknasírokként a sziklába vájtak és amelyeknek felső részét utólag falazták be. Az ilyen sírok mélysége a 7 m-t is eléri. Lefelé az aknák kerek alaprajzú
sírkamrákká bővülnek. Ezekkel összehasonlítható sírok Ny-Mexikóban, Kolumbiában és Ecuadorban is föllelhetők. A Paracas-stílus szögletes, szigorú és jól kivehetően különbözik az inkább kerek és kanyargós alkotóelemekből álló Chavin-stílustól. A mintegy Kr. e. 700-200: keletkezett sírkamrák a Paracas-fszg-en több mint 400 múmiát
tartalmaztak, amelyek értékes szövetekkel voltak burkolva. Ennyire fényűző halottkultuszt soha többé nem volt módjukban művelni. A textíliák ragyogó színű, értékes anyagból, fantáziadús alakban készültek. A salétromtartalmú föld mind a szöveteket, mind a múmiákat kitűnően konzerválta. A textíliák színeinek és a motívumoknak bizonyára vallási jelentésük van, melyeket
máig nem fejtettek meg. Az ábrázolásokat összehasonlították a mixtékek képírásával, a maják könyveivel és a mexikói hieroglifákkal, és néhány ikgr. hasonlóságot megállapítottak. A múmiák mind férfiak, szájukat és szemüket aranylapocskák fedik, a koponyák talán deformáltak. A láb és kéz ujjai zsinórral vannak összekötve. Föltételezik, hogy papi méltóság viselőiről van szó, akiket azért konzerváltak, hogy az isteneknél közbenjárjanak az élők érdekében és így teremtsék meg az összeköttetést a másvilággal. A babbal töltött zsákocskák “útravalóul” szolgálhatnak, v. a termékenység (gyorsan növekvő bab) szimbólumai lehetnek. Annyi bizonyos, hogy az élők életük nagy részét tölthették el azzal, hogy a halottak pazar kelengyéjét elkészítsék, ami a temetés fontosságára utal. Találtak egyszerűen öltöztetett múmiákat is, ezek nagy részének a koponyája fel volt nyitva és aranylemezzel volt lefödve. Az obszidiánkések valamilyen mágikus-vallásos áldozatkultuszra engednek következtetni. - San-Agustín-kultúra. Kolumbiában az első bizonyítható kultúra a Magdaléna folyó forrásvidékén kiásott kőkori (megalit-) kultúra, melynek kezdete már nem állapítható meg, de kb. Kr. u. 800-ig hatott. Megalitikus sírkamrák, ládák, kőfigurák és sziklareliefek származnak a Kr. u. első évszázadokból. - Az életnagyságúnál nagyobb állat és ember alakú kőszobrok (300-nál többet is ismernek) föld alatti kultuszhelyiségekben állnak, és ott részben oszlopszerű
támasztó figurákként szolgálnak (magasságuk a 4 m-t is eléri!), de dombokon felállítva is megtalálhatók. A föld alatti sírok részben igazi tp-építmények, falaikat helyenként geometrikus mintákkal festették ki, az itt talált kőkamrák kőszarkofágokat tartalmaznak (némelyikük a 2,30 m hosszúságot is eléri). - A szobrokat részben hieratikusan, részben realisztikusan képezték ki.
Jellegzetességük az aránytalanul nagy fej és a széles orr, valamint a ragadozó-fogazat, ami istenségekre utal, mint az már máshol is bizonyítást nyert.
Némely figura trófeafejet visel, kezében jogar v. szerszám. Még anya-gyermek ábrázolást is
találtak. San-Agustín vsz. kultúrcentrum volt, ahová messze földről is eljöttek. Közelében, Lavapatasban egy szakadékban sziklába vésett szobrokat találtak: víziállatokat, kígyókat, gyíkokat és egy emberi alakot tollkoronával és fölemelt kézzel. A patakot föl lehet duzzasztani, s csatornák és medencék segítségével úgy tudják terelni, hogy ezeket az alakokat áztassa (termékenységkultusz?). -
Nazca-kultúra. Ez a D-perui kultúra (mint a Paracas-kultúra utókultúrája?) Kr. u. 500 k. érte el a tetőpontját. A kerek v. szögletes alaprajzú aknasírok gazdag leleteket tartalmaznak, amelyek szörnyekben, démonokban és istenségekben való hitről tájékoztatnak, s bőven kiállják az
összehasonlítást Paracasszal. A nazcai pusztaságban repülőgépről geometrikus alakzatok, valamint madár-, hal- és pókrajzok ismerhetők fel, jelentésüket még nem derítették ki. - Moche-kultúra. É-Peruban a Kr. u. 3-9. sz: virágzott. Jellegzetessége a fém- és az agyagfeldolgozás. Emberi fej formájú edényeiken magas művészi kifejező ereje van az emberi arcnak. A Chicama-völgyben még ma is megtalálhatók a templomhegyek romjai, amelyeket a Moche-indiánok építettek. A legnevezetesebbek egy nap- és egy holdpiramis, szögletes, égetetlen
agyagtéglából. A nappiramis 230 m hosszú és 41 m magas lépcsőpiramis. Vele szemben egy sziklán a holdpiramis romjai magasodnak. Mindkét elnevezés a sp-ok idejéből származik és vsz. hamis; a piramisok eredeti rendeltetését nem ismerjük. - Tiahuanaco-kultúra. A mai Bolíviában, a Titicaca-tó közelében, 4000 m-rel a tengerszint felett található D-Amerika talán leghíresebb
romtelepe, amelynek virágkorát Kr. u. 400-1000: feltételezik. Egy város(?) romokban fennmaradt templomkerülete még mindig nagy rejtélyek elé állít bennünket: sem a kultúra hordozóit, sem keletkezési idejét nem ismerjük. Ezt a kultúrát monolitikus kapuk (“Napkapu”) jellemzik, melyek vsz. tp-kapuk voltak, noha körös-körül semmi sem utal erre. A romokat vsz. ház- és vasútépítéshez
használták fel. A hatalmas monolitokat (egyetlen hatalmas andezittömbből kifaragva) nyilván nem tudták elszállítani, ezért maradtak a helyükön. Sokféle hatása van ennek a kultúrának, de az ebben megnyilvánuló vallás részleteit nem ismerjük. A Tiahuanaco-kultúra 700-1000: nyilvánvalóan a valamivel északabbra, Huariban talált kultúrával olvadt össze, ami azonban a vallásos kifejezésmód ellaposodásával járt együtt.
2. Történeti visszatekintés. 1200 u. egy kicsiny, a kecsua törzsből származó dinasztiának
sikerült 3 évszázad alatt birod-at alapítani, amely meggyőződése szerint a napisten irányítása alatt állt és hívők millióit ölelte föl. Erős katonai hatalom és ügyesen megszervezett papi és hivatalnoki hierarchia segítségével ez a birod. hamarosan erőteljesen terjeszkedett és vsz. magaskultúrává emelkedett, noha írása a szó tulajdonképpeni értelmében nem volt. A kipu, melyet gyakran csomóírásnak neveznek, tulajdonképpen csak az emlékezet
támogatásának egy módja, tízes számrendszer jele, tartalma alig rekonstruálható.
A sp. invázió idején, a 16. sz: a nép emlékezete csak néhány nemzedéknyire nyúlt vissza a múltba, így az inka kultúra előtörténetét illetően sok a nyitott kérdés. A dinasztia megalapítója, Manco Capac élete végén kőszoborrá változott, melyet a legfőbb szentélyben, a cuzcói tp-ban őriznek. Az első ~ utódai lépésről-lépésre építették föl a birod-at és alakították ki a
civilizációt. A 8. inka, Viracocha szoc. létesítmények egész sorát alapította meg, hatalmát egy erős papi kaszttal szemben kellett érvényesítenie, amely magához akarta ragadni a hatalmat. Csak utódjának, Pachacutecnak (világfordulat) sikerült 1438-71: megtörni a papság hatalmát és megszilárdítani a birod-at.
Államvallássá emelte Inti napisten tiszt-ét, és a néptől a “mindenttudó” melléknevet kapta. - A 10. inka, Tupac Yupanqui meghódította a Chimu kirságot, amely Kolumbiában alakult meg, s a mai Ecuador legnagyobb részét is birod-ához csatolta. D-i határait Közép-Chiléig terjesztette ki, ahol az araukanokat nem tudta legyőzni. Balzafa-tutajokon tett expedícióik a trópusi őserdőkbe K felé és a tengeren át Ny-ra (pl. a Galapagos-szigetekre) figyelemreméltóak, de
többé-kevésbé eredménytelenek voltak. A birod. legnagyobb kiterjedését (magába foglalta a mai Ecuador, Peru és Bolívia területét, Chile É-i felét és Argentína ÉNy-i részét) Huayna Capac, a 11. inka alatt érte el. Hirtelen halála miatt 2 fia felosztotta a birod-at: Huascar a főv-ban inkává koronáztatta magát, Atahuallpa alkirály lett Quitóban, de fellázadt és polgárháborút robbantott ki, amely 1532: Huascar foglyul ejtésével végződött, ugyanabban az évben, amikor Pizarro behatolt Peruba. - Atahuallpa megölette fivérét, de őt magát
elfogták a sp-ok, és hatalmas váltságdíj (egy egész teremnyi arany) ellenére is kivégezték. Mivel hajlandó volt ker. hitre térni, nem égették el, hanem megfojtották. Az ~ hite szerint az elégetettnek lehetetlen a “visszatérés”, ezért vállalta Atahuallpa a keresztséget. Uralkodójuk halála mintegy megbénította az alattvalókat, és gyakorlatilag ellenállás nélkül törődtek bele a sp-ok uralmába. 
Későbbi korok története 
A mochék (ejtsd:mocsék) az Andok és a Csendes-óceán közötti síkságon éltek. A folyók vizét csatornarendszerrel vezették földjeikre, ahol gabonát, babot, chili paprikát, krumplit és sütőtököt termeltek. Előkelő halottaikat vályogtéglával bélelt építményekbe temették, a holttesteket mellé a vadász-, halász-, harci, büntető, és a szexuális életből vett jelenetekkel díszített ezüst-, arany- és réztárgyakat helyeztek. Az eddig előkerült mintegy 350 moche sírból csak tizenötben találtak arany és ezüst sírmellékletet. A most előkerült három sír mindegyikében voltak arany- és ezüsttárgyak. Vajon a mocse - mocsika esetében a -ka olyan, mint a nyelvünkben?..
Móricz alagútjai 
Mi a különbség a "Warka Vase" és a "Marka Wasi" között?
Ez Amerika legöregebb városa a több, mint 4600 évével. Amerikai kutatók a talált teherhordó zsákok anyagának radiokarbonos vizsgálatával állapították meg a kövek korát...
Ördög László
Az inka birodalom i.e. 1100 körül alakult ki az Andok magasföldjein és a 16. századi spanyol hódításig állt fenn, de sohasem volt írásrendszere sem írott nyelvemléke. Az inkák 1200 körül a világ legnagyobb államát tartották fenn. Harvard Egyetem antropológusa, Gary Urton legújabb könyve (Signs of the Inka Khipu) szerint az inka kipuk hétbites bináris kódrendszere segítségével irányították birodalmukat. 
Wei Chu-Hsien received, via HK consul Marto F. Rbatde Azva, pictures taken by Prof Daniel Ruzo of inscriptions on Marcahuasi Plateau which was about 3800-4000 meters above sea level. Wei
Chu-Hsien recognized 6 characters and a picture of a man with three eyes. The 6 characters would be 'Mu (wood, a surname) Wu-Ben (given name, meaning martial principle), Sui (hence) Wei (made into) Ji (a record)'. The picture of thee eye man was speculated by Wei Chu-Hsien to have relation to the legendary one-arm and three-eye Qigong-guo statelet as recorded in Shan Hai Jing. Wei Chu-Hsien cited the claim of Guo Pu of Jinn Dynasty that Qigong-guo people had
visited first Shang Dynasty overlord in 18th century BC. Later legendary novel Feng Shen Bang wrote about three eye god. Wei Chu-Hsien, by examing the font of the characters, concluded that someone called Mu Wuben visited Peru in the 1st century AD in search of the legendary Qigong-guo and left his name on the high mountain. 
Különleges élményt nyújtó látvány a sivatagban a frissen zöldellő ültetvények sokassága is. A chilei ember rendkívül munkabíró, optimista alaptermészetű, egyre több területeket hódít el a sivatagtól, s a rendkívül termékeny vulkáni talajon teraszokat, művelhető
parcellákat alakít ki. Például a Copiapo hajdanában kopár, terméketlen völgye manapság az ország egyik jelentős szőlőtermő vidékének számít, és innen, a sivatagból még karácsony táján is több hajórakománynyi csemegeszőlőt exportálnak, a chilei bor pedig világhírű.
Az idén (2007) már 5514-et írnak az ajmara indiánok Bolívia nyugati részén. Vagyis majdnem olyan régóta számolják az éveket, mint Izrael
népe... Egyik legfőbb városuk Kalasasaya, ahol szép napkapu található, melyen a Nap sugarai a téli napfordulókor hatolnak át. 
NAZCA 
EURÓPAIAK MERIKÁBAN BR>
Von Sadovszky does not only give exhaustive comparative lists of Ob-Ugrian (Vogul, Ostyak and Hungarian) and Penutian cognates, but adduces a complete historical grammar and gives the historical, archeological and
ethnographical contexts of the “Cal-Ugrian” language family. Since EDH-1 and EDH-2 are also based on the Sumerian-Hungarian sound-laws given in Gostony’s (1975) with his 1042 etymologies, we add here “EDH-3” as a comparative study of Hungarian, Sumerian and Penutian in accordance with the basic methodology given in Tóth (2007). We therefore compare Sumerian and Hungarian on the one side – based on sound-laws – and Sumerian-Hungarian and Penutian on the other side – also based on sound-laws, hence three languages in order to maximally reduce the change 5of mistaken etymologies in diachronic linguistics.
Hun. fa "tree; wood"
